阿麻和利（読み方「あまわり」）は、沖縄県うるま市にある勝連城最後の按司”（読み方「あじ」）です。
現代版組踊の他にも、沖縄の伝統芸能である組踊『二童敵討』や、『琉球歴史ドラマ 阿麻和利 The Last Hero』などでも取り上げられています。
なぜ阿麻和利は、これほどまでに人々の注目を集めるのか？
この記事では、阿麻和利という人物像についてまとめ、英雄としての阿摩和利に脚光を浴びせるきっかけの一つとなった『現代版組踊 肝高の阿麻和利』について紹介します。
是非、最後まで読んでください。
阿麻和利とは、どんな人物で、何をした人なのか？名前の読み方、死因、お墓の場所
蜘蛛の巣に命を救われた阿麻和利？！
阿麻和利は、『琉球王国のグスク及び関連遺産群』として2000年に世界遺産に登録された勝連城趾（読み方「かつれんじょうし」、沖縄県うるま市在）、最後の按司です。
阿麻和利は非常に謎の多い人物です。
生まれた年は不明。没年は、1458年。
当時の北谷間切屋良村（ちゃたんまぎりやらむら）、現在の嘉手納町字屋良で生まれたと言われています。
子供の頃の童名は、加那（読み方「かなー」）。
阿麻和利の両親については諸説あります。
一般的には中北山の末裔、大川按司と、南山末裔の兼城若按司の娘との間に生まれた、と言われています。
しかし一説には、”阿麻和利・護佐丸の乱”で知られる護佐丸と農民の女性の間に生まれたのではないか、というような非常に興味深い話もあります。
護佐丸と阿麻和利が仮に親子だったとしたら…。
琉球王府の勢力争いに巻き込まれ、敵対する関係になってしまったと父と子。
二重、三重の悲劇に見舞われた、この歴史上の人物は私の心を惹きつけてやみません。
いずれにしろ、歩くのもままならないほど体が弱かった幼い頃の阿麻和利。
屋良ムルチと言われる湿地帯のガマ（洞窟のような場所）に捨てられてしまいます。
歩くこともできない小さな子供がそんな場所に置き去りにされ、一体、どのようにして生き延びたのか？
どうやって、勝連地域にたどり着いたのか？
全ては謎です。
しかし、機転がきいた阿麻和利少年は、蜘蛛の巣を見て魚網を思いつき生き延びたのではないか？
余った魚を人々に分け与えたことで、徐々に人々の信頼を勝ち取ったのではないか？
といったような逸話は残っています。
成長した阿麻和利は、当時勝連を治めていた茂知附按司（読み方「もちづきあじ」）を倒し、10代目の勝連按司となります。
琉球王国最初の歴史本「中山世鑑」によると、阿麻和利は非常に野心家で王位を狙って琉球王朝に謀反を企てた”逆賊”とされています。
しかしその一方で、沖縄で最も古い歌謡集、「おもろそうし」には、阿麻和利を名君と讃える歌がいくつも残されています。
阿麻和利という名前も「天降り（あまおり）」がなまったものと言う説もあります。
いつの頃からか阿麻和利加那と呼ばれるようになった少年は、人民から「天から降りてきた」ような存在と見られていたのかもしれません。
勝連の按司となった阿麻和利は、アジアと盛んに貿易を行い勝連地域を繁栄に導いたと言われています。
ちなみに、勝連城趾では古代ローマのコイン（4世紀のもの）が発掘されています。
コインが出土した地層から見て、阿摩和利が生きた時代のものだろうとのこと。
阿摩和利が生きた時代よりもはるか昔の時代のコイン。
それがなぜ、勝連城趾で発見されたのか？
どういう目的でそれを所持していたのか？
その経緯はわかっていません。
ですが、勝連が異国の珍しいものを手に入れる幅広い貿易ルートを持っていたこと、
スケールの大きな視点で勝連の未来を思い描いていたことは確かでしょう。
「おもろそうし」では、勝連の繁栄を日本の鎌倉に喩える歌もあります。
大和の 鎌倉に 譬ゑる
又肝高は 何にぎや”
「勝連のこの豊かさと賑わいは何に譬えたら良いだろう。
それは大和（日本）の鎌倉に譬えるほどだ。
肝高（志が高い）の勝連の賑わい、なんと立派なことよ。」
勝連地域がかつて異国と活発に交流し賑わっていたとは、ほんの十数年前の勝連を知っている私からすると驚きです。
今でこそ、現代版組踊『肝高の阿麻和利』の人気で観光施設「あまわりパーク」や「うるマルシェ」ができ、活気が戻ってきていますが、当時は、率直にいってかなり寂しい印象でした。
しかしそれこそが、現代版組踊『肝高の阿麻和利』が誕生した一因でもあります。
この点については、後半でお伝えします。
故郷の地に眠る悲劇の英雄 阿麻和利
茂知附按司の悪政に苦しんでいた民を解放し、繁栄をもたらした阿麻和利。
「真説阿摩和利考ー歴史と伝承を探るー」の著者、高宮城宏氏（2000. うりずん企画）は、阿麻和利自身が苦労人であったがゆえに、弱者や労働者への理解と思いやりがあったのだろうと考察しています。
ぐんぐんと頭角をあらわした阿麻和利は、その勢いゆえに彼の存在を脅威に感じた琉球王府から謀反の疑いをかけられます。
勝連城に攻め入った王府軍に追いつめられ、生まれ故郷の近く読谷村まで逃げのびますが、ついに討ち取られてしまいます。
阿麻和利を追い詰め、討ち取った可能性も指摘されるのは大城賢雄（読み方「うふぐしくけんゆう」）という人物。
大城は、王女、百十踏揚（読み方「ももとふみあがり」）が阿麻和利のもとに嫁いできた時、付き人と称して、その実はスパイであった言われています。
そして、王府軍が勝連城に攻め入った際、百十踏揚を背負って首里まで逃げ戻り、阿麻和利亡き後には、踏揚を我が妻として迎え入れた人物です。
阿麻和利のお墓は、今も読谷村楚辺（そべ）の住宅街にひっそりとたたずんでいます。
首里王府が脅威に感じるほどの人望と栄華を極めた按司のお墓にしては、質素なものと言わざるを得ません。
「侘しい」という見方もあるでしょう。
ですが、私の個人的な印象ですが、阿麻和利という人はそのような虚栄心や自己顕示欲とはあまり縁がなかった人のように感じます。
『肝高の阿麻和利』の舞台で、阿麻和利に心を寄せるようになった百十踏揚の言葉が、阿麻和利の人間性をよく言い表しています。
”皆のために働けば、皆が幸せになれる。
皆が幸せになれば自分も幸せになれる。
阿摩和利様は、この戦国の世には稀に見る広い心を持ったお方です。”
戦国の世に限らず、人のために尽くし、人の笑顔を見て自分も笑顔になれる人は、いつの時代でも魅力的だと思うのは私だけではないでしょう。
阿麻和利が舞台やドラマで取り上げられるのも、彼の素晴らしい人間性に惹かれる人が多いからだと私は感じます。
人民のために尽くし、勝連を豊かにできたことで阿麻和利は十分幸せだったかもしれません。
もちろん、もっともっとやりたいことはあったでしょうが。
波瀾万丈の人生から解放され、今は心安らかに故郷の地で眠っていることを願わずにはおれません。
現代版組踊「肝高の阿麻和利」。なぜ阿麻和利が舞台になったのか？
現代版組踊『肝高の阿麻和利』の発案者、上江洲安吉氏には、とある強い想いがありました。
それは、子供達に、自分が生まれた町を誇りに思い、阿麻和利と同じように肝高く生きてほしい…。
「肝高」とは、「志が高い」「気高い」「心豊か」といった意味の言葉です。
勝連町（現、うるま市）の教育委員会教育長だった上江洲安吉氏がこの舞台を発案した頃、子供達を巡る問題（夜間徘徊や不登校、事件、事故など）は山積みだったそうです。
また、先ほどもお伝えしたように、少し前の勝連地域は人通りも少なく活気がありませんでした。
那覇などの都会と違って、子どもたちには集える場所も娯楽もなかったでしょう。
「子供達をなんとかしなくては」
そんな想いに駆られた上江洲氏は、子供達を元気にし、地域の良さを『感動体験』してもらう方法として、この舞台を思いついたのです。
それぞれが自分にできる役割を果たせるよう一生懸命になること。
そして自分たちを支えてくれる大人たちへの信頼感や感謝の気持ちを持てるようになること。
これが現代版組踊『肝高の阿麻和利』に脈々と流れる隠れテーマなのだ、と私は理解しています。
そしてこの目論見は見事に成功しています。
私もこの舞台に何度も足を運んでいますが、舞台に立っている子供達のあの誇らしい姿を見れば、それは一目瞭然です。
『肝高の阿麻和利』に関わった体験をとおして培った仲間との絆や達成感は、子供達にとって一生の宝となり、これからの人生で彼らをずっと支え続けていくだろうと、私は確信しています。
現代版組踊『肝高の阿麻和利』。”無謀”としか言いようのない企画を成功させたのは◯◯の精神？
今でこそ、県内外に多くのファンがいる『肝高の阿麻和利』。
ですが、当初の企画は個人的には「無謀」としか言いようがありません。
第一に、この舞台は琉球王国の正史「中山世鑑」で、”逆賊”とされている阿麻和利の汚名挽回を目的としていること。
昔は勝連出身と言っただけで「逆賊アマンジャラーの子孫」と蔑まれるほど、阿麻和利は悪者という認識が深く広く定着していたそうです。
それに異論を唱えているわけですから、これは非常に大きな、そして勇気ある挑戦だったと言えます。
さらに、練習時間の短さ。
この舞台への出演を地域の中学生に呼びかけた時、最初はなんと7人しか集まらなかったのだとか。
それでも演出家 平田大一さんの奮闘により、徐々に参加者は増えました。
とはいえ、練習を始めたのは、1999年の12月頃。
『肝高の阿麻和利』の最初の公演は2000年3月ですから、たった4ヶ月弱しか練習期間はなかったことになります。
しかも集まった子どもたちの中には、最初はイヤイヤ参加していた子もいた、というのです。
前途多難としか言いようがありませんよね。
しかし、さらなる厳しい条件が、発案者の上江洲氏から出されていたそうです。
その条件とは、「勝連地域に伝わる伝統芸能を全て盛り込む」というもの。
ちなみにどのような伝統芸能か、ご紹介しておきましょう。
平安名（読み方「へんな」）のテンテンブイブイ
明治初期から勝連平安名地域に伝わる民族芸能。非常に独特な衣装を着け、動きもかなり独特な踊り。
平敷屋エイサー
エイサーとは旧盆に先祖を供養するために捧げる盆踊り。うるま市平敷屋のエイサーは沖縄県内の他の地域とは衣装や動きが異なる。踊り手の見事な隊列も見応えの一つ。
浜の京太郎（読み方「ちょんだらー」）
明治時代に京都から伝わったと言われる踊り。沖縄で「龕（読み方「がん」）」といわれる棺のようなものを制作したり修理したりする際に踊られてきた。
演技や歌、ましてやこのような伝統的な踊りなど、経験したこともない子供たちがほとんどだったことは、想像に難くありません。
そんな子供達を集めて、約4ヶ月後には舞台をやろうというのですから、この点においてもかなり無謀な企画と感じるのは私だけではないでしょう。
にもかかわらず、初舞台は、集まった観客は2000人を感動の渦に巻き込んで大盛況のうちに終わりました。
2001年には、地元から出て初の出張公演を読谷村で行い、2003年には県外公演。
2008年にはなんと、ハワイでの公演も成し遂げています。
昨年、現代版組踊『肝高の阿麻和利』は25周年を迎えました。
すごすぎる。驚異としか言いようがありません。
個人的には、阿麻和利自身の志の高さ、強い情熱が上江洲氏から子供達へと乗り移ったかのように感じます。
親から捨てられても生きることをあきらめなかった強い心。
採れた魚を人に分け与え、人が幸せになれば自分もまた幸せになれる、という利他の心。
阿麻和利の”肝高い”精神を受け継ぎ、「観ている人に感動を届けたい」という子供達の想いは、私を含め観客に確実に伝わっていることでしょう。
だからこそ成しえた偉業ですね。
琉球王朝時代のことを楽しく学べる！現代版組踊『肝高の阿麻和利』の時代背景、登場人物、あらすじをわかりやすく紹介！
時代背景
現代版組『肝高の阿摩和利』の時代背景は、琉球王朝第一尚氏6代目国王 尚泰久（読み方「しょうたいきゅう」）（1415年〜1460年）の時代です。
尚泰久王は、琉球王国を統一に導いた初代国王『尚巴志』から見ると孫にあたります。
尚巴志の時代、琉球は北山、中山、南山という三つの勢力が争う戦国時代でした。
尚巴志が北山、南山を制圧し統一王朝をつくり上げたとは言え、国内の情勢は実は不安定でいつ内乱が起こってもおかしくない状況。
事実、尚泰久王の先代、五代目国王の尚金福（読み方「しょうきんぷく」）が薨去後、1453年には王位を巡る、叔父ー甥の争い、「志魯、布里（読み方 しろ ふり）の乱」が勃発。
結局、先代王の弟である尚泰久が即位することになったのです（1454年）。
三山は一応、統一されたとは言え、琉球各地にいる按司たちの王府に対する不満は強くいつ弓を引いてくるかわからない。
これが、阿麻和利が生きていた時代の時代背景です。
この舞台に登場する主な歴史上の人物
阿麻和利 10代目勝連按司。金丸の策略にはまり、護佐丸を討伐するよう仕向けられ、その後、首里王府への謀反の疑いで滅ぼされる。
尚泰久 琉球王国6代目国王。金丸の進言により、娘の百十踏揚を阿摩和利に嫁がせる。
百十踏揚 尚泰久の娘。最初は阿麻和利との結婚を嘆き悲しんでいたが、阿麻和利の誠実な人柄に触れ、次第に心を寄せるようになる。
金丸 首里王府の役人。護佐丸に謀反の嫌疑をかけ、阿麻和利に討たせる。また、大城賢雄を密偵として勝連城に送り、阿麻和利の隙をついて旅芸人に襲撃させる。
大城賢雄 金丸の手下。百十踏揚が阿摩和利に嫁いだ際、付き人兼スパイとして勝連城に侵入する。
護佐丸 中城の按司。三山時代、尚巴志と共に戦った武将。尚泰久の義理の父であり、百十踏揚の祖父でもある。
あらすじ
舞台は、現代の勝連に生きる10代の子供達が、『肝高の守り主』という、あの世の存在から巻き物を手渡されるところから始まります。
長い間、逆賊といわれてきた阿麻和利とは、一体どんな人物だったのか？
阿摩和利に何が起こったのか？
その真実をぜひ、突き止めてほしい。
その言葉と共に巻き物を手渡された3人の子供たちは、難しい方言で書かれている巻き物を読み進めていくのです。
舞台の前半は、阿麻和利が勝連の浜にサバニ（沖縄で古くから使われている木の船）で流れ着くところから始まります。
当時、勝連の平民たちは、茂知附按司による悪政で大変苦しい生活を強いられていました。
そのことを知った阿麻和利は、持ち前の機転で戦うことなくして茂知附を城から追い出すことに成功します。
阿麻和利の誠実で聡明な人柄は、勝連の平民の心を動かし、彼は10代目勝連按司となるのです。
アジアと盛んに貿易を行い、勝連を繁栄させる阿麻和利。
中城湾をはさんで対岸にいるのは、かつて尚巴志と共に戦い三山を統一した強者の護佐丸。
阿麻和利と護佐丸。武力、富、人望、全てにおいて二人は、首里王府にとっては危険な存在。
そこで尚泰久王の臣下である金丸が、阿麻和利と護佐丸を同時に滅ぼす策略を思いつきます。
舞台後半では、金丸の策略にはまった阿麻和利が、無実の護佐丸を死に追いやってしまいます。
そして阿麻和利自身も、勝利の祝い酒の席で旅芸人に扮した護佐丸の子供達(と称する殺し屋？）に不意を突かれ、深い傷を負うのです。
城の外には、阿摩和利に謀反の疑いあり、と勝連城に攻めてきた王府軍。
時すでに遅し。全ては金丸の策略と気づいた阿麻和利は、応戦しようとする家臣を止めます。
「手向かいするな。討ち死には、わし一人で十分だ。みんな心を一つにして琉球のために働いてくれーっ」
息も絶え絶えになりながら、最後にこの言葉を叫ぶようにして阿麻和利は崩れ落ちます。
以上が、『肝高の阿麻和利』の大まかなあらすじです。
百聞は一見にしかず。
心洗われるような感動と勇気が欲しい人は、ぜひ一度、ご自分の目でこの舞台をご覧になってください！
まとめ
現代版組踊『肝高の阿麻和利』によって、県内外にその名を広く知らしめた阿麻和利。
逆賊か、それとも英雄か？
歴史は生きている人間によって都合のいいように書き換えられる…？
もしもそうだとすれば、阿麻和利の真の姿は『肝高の阿麻和利』で描かれているように、民草のために尽くした英雄だった、と個人的には思いたいです。
最後までお読みいただいて本当にありがとうございました。
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